(Йоан Златоуст на Андрей Рубльов, 1420 г. Троицкий собор Троице-Сергиевой

(Йоан Златоуст на Андрей Рубльов, 1420 г. Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры)

╫ Възкресение. Кръщение и духовно възрождение

…Когато чуете за гибел на душата, не мислете, че душата умира: тя е безсмъртна; а гибелта на душата това е прегрешението и безконечното наказване. Затова и Христос споделя: „ И не бойте се от ония, които убиват тялото, а душата не могат да убият; а бойте се повече от Оногова, Който може и душата и тялото да погуби в геената ” (Мат. 10:28). Смъртта, както ви споделих, е двояка, по тази причина и възкресението би трябвало да бъде двояко. У Христа, обаче, има единствено една гибел, защото Христос не е съгрешил, само че и тази една гибел е станала за нас, защото Той не е подлежал на гибел: Той не е повинен в грях, затова, не е повинен и за гибел. Затова Той възкръснал единствено от една смърт; а ние, които умираме от двояка гибел, възкръсваме посредством двояко възкресение. Първи път ние възкръсваме от прегрешението, тъй като сме заровени дружно с него в кръщението, и посредством кръщението се въздигаме. Това е първото възкресение, опрощението на греховете, а второто възкресение - това е възкресението на тялото. Той ни дава повече, дано чакаме и по-малкото; първото възкресение е доста по-важно от последното, защото е доста по-важно да се избавим от грехове, в сравнение с да забележим тялото си възкръснало. Тялото пада, тъй като съгрешава; по тази причина, в случай че прегрешението е начало на проваляне, то началото на въздигането е освобождението от грях. Ние към този момент сме се издигнали с по-голямото възкресение, като сме свалили тежката греховна гибел и сме снели от себе си тази горна дреха; дано не се отчайваме поради по-малкото, което остава. И ние в миналото си се въздигнахме посредством това възкресение, когато бяхме кръстени, и тези прелестни агънца, които нощес се удостоиха с кръщение, по този начин се въздигнаха. Преди три дни Христос беше разпнат, само че възкръсна през изтеклата нощ, и те преди три дни бяха обхванати от грях, само че се въздигнаха дружно с Него; Той умря с тялото си - и се въздигна с тялото си, а те бяха мъртви заради прегрешението и се въздигнаха, като се освободиха от грехове. През това пролетно време земята ни дава рози, теменуги и други цветя, а водата ни показва ливадите още по-приятни. Не се учудвайте, че над водата порастват цветя; земята създава растения не заради личната си природа, а заради заповедта на Бога. В началото водата произвеждаше движещите се животни: „ Да създаде водата - казано е - живи души ” (Бит. 1:20) - и по този начин станало, и неодушевеното вещество произвело живи същества; по този начин и в този момент да произлязат от водата не животни с живи души, само че духовни блага. Тогава водите произвеждали безсловесни и безгласни риби, а в този момент същите създават риби словесни и духовни риби, залавяни от апостолите: „ Вървете след Мене - споделил им Христос, - и Аз ще ви направя ловци на индивиди ” (Мат. 4:19). Той приказвал тогава точно за такава ловитба. Наистина, това е нов метод на ловене; риболовците извличат рибите от водата, а ние ги хвърляме  във вода и по този метод ги залавяме. Имало едно време къпалня и у иудеите; само че чуйте каква мощ е имала тя, с цел да разберете бедността на иудеите и да узнаете благосъстоянието на църквата. Това било водна къпалня, и ангел слизал в нея и размествал водата; сетне, откакто се размествала водата, влизал в нея един от болните и се изцерявал, единствено един в годината се изцерявал, и на часа благодатта се отнемала, не поради това, че Оня, Който я давал, бил безпаричен, а тъй като ония, които са я приемали, били слаби. И по този начин, ангел слизал в къпалнята и размествал водата, и един от болните си изцерявал; слиза Владиката на ангелите в Иордан, размества водата, и - изцерява се цяла галактика. Затова там вторият, който се хвърля след първия, не оздравява, тъй като такава берекет била дадена на немощните и небогати иудеи, а тук, в случай че след първия влезе втори, след втория - трети, след третия - четвърти, и дори десети, двадесети, стотен, хиляден, в случай че даже хвърлим в тази къпалня цялата галактика, благодатта не се свършва, дарът не се изтощава, струите не се оскверняват. Имам работа с нов жанр очищение, който не е физически: там, колкото повече тела се умиват във водата, толкоз повече ще се изкалят, а тук, колкото повече лица се умиват в нея, толкоз по-чиста става.

Виждате ли величието на дара? Пази тогава, дребосъче, величието на този подарък! Не ти се разрешава да живееш безразлично: направи си прецизен закон, тъй като животът е героизъм и битка, “всеки, който се подвизава, от всичко се въздържа ” (1 Кор. 9:25). Да ви кажа ли един добър и безвреден метод на деяние? - Нека изхвърлим от душата си това, което ни се коства безразлично, само че което поражда грехове. От дейностите едни са грехове, а други не са грехове, само че биват причина за грехове; да вземем за пример смехът по своята природа не е грях, само че той става грях, в случай че се разпростре без мярка, тъй като от смеховете се пораждат насмешки, от подигравките - срамни думи, от срамните думи - срамни каузи, а след срамните каузи - наказване и изтезание. Изтръгнете на първо място корена, с цел да се излекува заболяването. Ако се предпазваме от равнодушие, няма да попадаме и под запретеното. Така на мнозина им се коства безразлично да се спрат и да следят жени; само че от това се поражда нахално благопожелание, от пожеланието - блуд, а от блуда пък - наказване и изтезание. Тъй също и разкошът привидно не съставлява нещо ужасно, само че отсам произлиза пиене и безчислени други несгоди, свързани с пиянството. И така, вие получавате директиви всеки ден; по тази причина ние седем дни поред вършим събрания, като ви предлагаме духовна софра. Тук ние ви сервира да вкусвате от божествените фрази, като ви подготвяме всеки ден за битка и ви въоръжаваме срещу дявола, тъй като в този момент той атакува по-свирепо - колкото повече подарък, толкоз повече битка. Ако дяволът не е можал да изтърпи, когато е гледал парадайса, то кажете ми, по какъв начин може той да търпи, когато вижда толкоз доста хора на небето? Вие сте към този момент раздразнили звяра, само че не бойте се. Получавате по-голяма мощ, остър меч, поразявайте с него земята! Заради това точно Бог му допуща да свирепства против вас, с цел да можете вие на дело да узнаете своята мощ. Христос унищожава врага; само че с цел да можете за познаете превъзходството на благодатта, величието на духовната мощ, която вие получавате при кръщението. 

От: „ Безсмъртни слова - Св. Йоан Златоуст ”, изд. Тавор
Изображение: Йоан Златоуст на Андрей Рубльов, 1420 г. Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, icon-art.info